揭秘《泰》卦：天东说念主合一的实践是天干

原创：呼运廷

以下著作开头于呼运廷安分的博客

6-2.天东说念主合一实践是干支

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咱们嗅觉，周易具有天东说念主合一念念想。实践上，《周易》文本中并莫得建议天东说念主合一命题。那么孔子在其《易传》中建议的具有天东说念主合一内涵的探究念念想是若何来的？即是凭着嗅觉？孔子嗅觉对了。但他莫得讲明晰也不成能讲明晰周易中的天东说念主合一到底是什么？

周易中的天东说念主合一是干支。

在易学体系中，天干、地支这两个主张，地支的意旨比拟明确，所对应的是月球在太阳与地球之间开动的阶段性变因素割地球绕日露出中冷暖轮流的一年十二个月份，属于骨气领域，时期领域，天文领域。

天干的主张比拟含混。天干、地支主张的产生，同期记录于《山海经》，即“浴月”、“浴日”的记录。汉代刘向、刘歆父子，晋代郭璞以来，东说念主们齐把“浴月”、“浴日”和会为字面意旨上的“给月亮洗澡”、“给太阳洗澡”，这是极大的误读。

咱们在《揭秘山海经》中论证了“浴”字不是“沉进”的“浴”字，而是“习惯”的“俗”字。“浴月”、“浴日”是指上古时期中国先民走出敷衍，制作、颁布历法的首要行动，是使历法成为东说念主东说念主得以革职的习惯习惯行动。

而况从甲骨文中，也照实发现了早在商代就依然有了十天过问十二地支逐个相当的完整的“六十甲子表”，这么就变成一个不雅点，似乎十天过问十二地支相似确然亦然用来纪时的。

但是，由于在纪时哄骗中，不管是编年、照旧纪月、纪日，齐莫得“十”数这个时期露出轨迹可循，使得十天干到底指什么，于今成谜。

在中国上古文化中，一个“日”字，一个“天”字，齐存介怀旨统共不同的两种致使多种释义。先说“天”。在周易领域中是不存在当然意旨上的太空的。

周易意旨上的天，反应在先商时期、夏代当年，齐是动作祭祀对象意旨上的天，有着神和祖的因素，指向的是掌持着鸿雁在太空极则必反地飞翔轨迹的丹青学问的东说念主，指向的是“天东说念主”所掌持的“天书”。

在原始周易中，有“天东说念主”“主张”，莫得天东说念主合一主张，到了有天东说念主合一主张出现，其中的“天”才指向了当然天体。

在周易领域中，“日”字的意旨更不是指时期意旨上的的“日”、日月的“日”。周易中的“日”，如“日中见斗”、“日中见昧”，齐指的是“圆”与“鸟”，即一个圆，圆中有鸟，或圆外边有鸟。

太阳鸟或称三足乌的原本意旨，不是今天学者们所津津乐说念的上古东说念主类的太阳珍重，中华英才从来莫得过这种珍重天体意旨上的太阳行动。太阳鸟或三足乌，它的本原是指鸿雁在太空秋去春来，圆与鸟默示的是与“周易”二字意旨统共疏浚的候鸟极则必反的开动轨迹。

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十干又称十天干，或径直称天干。咱们把天干放回到周易中去，归附到周易中去，可能就归附到鸿雁身上去了。归附到鸿雁体格上的十天干，其意旨是：

甲：鸿雁头部。甲字上部的“田”字，在甲骨笔墨中为圆形物体，雷同与鸟类头部的圆形，底下伸出的一竖是头部与脖颈的联贯。犹如咱们普通画一个东说念主头通常要画出一部分脖子。对应东说念主体，指东说念主的头颅。

乙：鸿雁颈部。乙字字型更像是鸟类中鸿雁迤逦的长长的脖子时势。笔画微曲而柔，且极简练，也像东说念主不错迤逦扭转的“脖颈”之形。

丙：鸿雁肩背部位。此字字形最能阐扬东说念主的双肩部位。

丁：鸿雁胸部，与丙部位险阻对应。在东说念主体，用它阐扬“心口窝”，从古文、篆书字型来看颠倒形象。丙丁、丙庚构成东说念主体的前胸后背，丙庚为后背，丙丁为前胸。

戊：鸿雁足爪部位。《说文》：“中宫也”，是就文籍中的洛书而言。咱们不妨将这个戊字和会为横写的“止”字；还不错和会为“戊”字默示的鸿雁足爪，是处在鸿雁体格中间部位的下部，因此有中宫之说？在东说念主体，对应东说念主体的腿脚部位。

己：鸿雁羽翅部位。“己”字古文篆书写法婉柔而曲屈，像鸟翅之形。是处在鸿雁体格中间部位的上部，也有中宫之说。在鸟类身上，戊与己险阻对应，戊不才，己在上。在鸟类，足爪行径，则羽翅削弱；羽翅动，则足爪削弱。因此，在量度哄骗中，遭逢戊己，要防备戊生己死，戊死己生或旺与休囚关系。己在东说念主体对应东说念主体手臂部位。

庚：鸿雁后背部位。与壬的部位险阻对应。在东说念主体指后腰部位，与腹部对应。

辛：鸿雁尾羽部位。与甲字部位前后对应，在雄雁体上，高于甲的高度，因此成为古代“羽冠”“头戴花翎”的出处而成为威权的标识。也因此使得甲为“首”，却不代表威权。

壬：鸿雁受孕卵巢部位。与妊娠的“妊”字重迭。在东说念主体为腹部，与庚前后对应。

癸：鸿雁阴部、产卵部位。在东说念主体，所谓女子二七癸水至。指东说念主体生殖系统。

这么和会下来，天干的干，实践上是躯干的干。从鸟的躯干到东说念主体躯干。与“天”没关探究。而况，天干不具有纪时意旨。

再进一步和会，天与干，可能是两个词语的组合，是一个组合词语。天干一词中的天指的是地支，干指躯干。地支不指地，地支才是指天时，指骨气与时序。

干支相当，干支组合，干支相应，是鸟的躯过问骨气的组合与关系，放到东说念主身上，是东说念主体躯过问骨气的组合关系、相应关系，天东说念主合一关系。

天东说念主合一，孔子的三才说，邹衍的星象轮流说，董仲舒的授命与惩责说，与干支自己的天东说念主合一意旨，是需要差异？照旧不需要差异？

天东说念主合一，现代的证据是喜爱生命，喜爱当然，东说念主与当然谐和共存，完满交融。天东说念主合一即是东说念主与大当然要合一，要和平共处，不要讲校服与被校服。

伏羲、女娲创立干支，为之付出了什么样的奋发？头插羽毛，身披羽衣，混迹于鸟类，致使熟识到听懂鸟的言语，看懂鸟类不同的形骸姿势所默示的意旨。可能即是为了领先为改良华胥氏植物立法而把着眼点放到候鸟身上的阿谁问号：候鸟迁走的固定时日是若何来的？候鸟转头的固定时日是若何来的？候鸟若何纪时？

扒进鸟堆里，发现候鸟不是用大脑储存信息，不是依靠大脑挂念，候鸟是用肢体躯干储存信息的，是依靠肢体躯干对骨气精确到时日的反应功能。伏羲、女娲记录下骨气在候鸟体格躯干上的反应，由此创立干支。

咱们细密伏羲、女娲创立干支的时势流程，是要说伏羲、女娲对候鸟躯干过头反应骨气的精确隐微发现，动态变化的发现，到对生命神秘的发现。

生命的神秘？

到伏羲、女娲蛇身说也深藏生命寓意？

嫦娥奔月，是要将与生命神秘关联的周易辛劳部分，退回伏羲领先演易的“不周山”、“月几望”那儿去。

（待遇）

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