《易经》占卜策动行径——世爻、应爻的本体涵义及断法

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《易经》占卜策动行径中，世爻与应爻是使用较多的遑急宗旨，这一次就说一说，详情世爻、应爻的依据，即详情卦中哪一爻是世爻，哪一爻是应爻，世爻、应爻的本体涵义偏捏一般断法。

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▲世爻详情的依据是，卦在八宫中的位置。

八纯卦的世爻在上爻，

一生卦的世爻在初爻，

二世卦的世爻在二爻，

三世卦的世爻在三爻，

四世卦的世爻在四爻，

五世卦的世爻在五爻，

游魂卦的世爻在四爻，

归魂卦的世爻在三爻。

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▲应爻便是下卦三爻与上卦三爻互相对应的相关，初爻对应四爻，二爻对应五爻，三爻对应上爻。自世爻进取数第四爻为应爻。即：

世在初应在四，世在二应在五，

世在三应在上，世在四应在初，

世在五应在二，世在上应在三。

▲世爻代表为问卦东说念主我方偏捏各方面情况。测本身取世爻为用神，用以看外貌、身形、骨骼、元气心灵、活力、秉性、情谊踏实与波动等；看东说念主生之成功与坎坷，疾病与健康，运气与横祸等，这是一个看个东说念主运说念的特定爻位。世爻信息的聚点，径直说合着事态的灵魂，是东说念主事的时事台。它汇集反馈了东说念主事的喜怒无常，人情冷暖。世为主，应为客东说念主。

▲应爻代表他东说念主、彼方，但凡占问与对方掂量的事物及各方面情况，若无尊卑之名称、未尝深交之一又友、九六方士、仇东说念主，或指某处、某事、某物等，都以应爻为用神。

▲阴阳五行谢世爻上的象征

阳申金廉明坚刚、阴酉金刑伤狂暴；

阳寅木华藻文词，阴卯木贫贱尖刻；

阳子水本事智慧，阴亥水谲诈放肆；

阳午火强敏东说念主雅，阴巳火和精真金不怕火固捏；

阳辰戌土赤忱守信，阴丑未土愚钝奸险。

这便是刚性东说念主与柔性东说念主的秉性之永别。

▲世爻与应爻的一般断法

凡占测我我方所要谋求获得的事物，世爻不可逢空；凡占卜他东说念主与我有无战斗看应爻是否空一火。

世应逢空，如若有日、月、动爻、三合局拱扶，则可过旬而填实。

世应月破（指月建所属地支与卦中叶应所值地支相冲）和日辰冲散，则有败一火的象征。

世爻发动又逢冲，为变化将出现的端迷。

世爻发动变进神，则少的反而会变成了多；

世爻发动变退神，丰厚的反而会变成了浅近的。

世爻发动遭遇三会、合局，则不错口耳之学；

世爻发动遭遇三刑，则虽强旺也终将自行凋敝。

世爻发动，如若有日、月、变爻三会局克制，则终将凋敝。

总的来说：世生应凶，应生世吉。

世应相生吉，世应相冲克破害凶，必主辛劳，纵令善事也须勤奋。世应相生东说念主接济，世应相克事彷徨。世应比和事却中，工作谋为齐可用。但凡波及别东说念主和我方相关的占测，最宠爱世与应的生克相关。占测彼我两边势态，不宜应爻克世爻，而应当是世爻克应爻。占测彼与我之间的商业，不宜世爻生应爻，而应当是应爻生世爻。介怀见上的质疑等，主要看世应生克制化情况。

应爻发动事有变，托东说念主相背不相从，是他东说念主心易变。占行东说念主则行东说念主在三合日回家。

应爻空一火：福祸不可，他意难同。

▲间爻的一般断法

间爻是指世爻与应爻二者之间的两爻，是间离宾主两边的爻。

间爻为忌神，即行为世应忌讳的对象时，占测行径时为不容，占测谋求时为曲折，占测互通音信时为断交，占测商业时为间离，占测确偶而为吞吐，占测杰出时为扬弃与乖隔。但凡为我所忌讳的，都宜静不宜动。古法所谓:“世应当中两间爻，发动所求多隔断。”

间爻为用神，即间爻接济用神时，可有所补益。占测婚配时充任月老，占测诉讼时充任证东说念主，占测修造时充任工匠，占测家宅时充任门窗，

占测学馆时充刻下来学习的学生，占测舟车时充任负载的货色，占测胎产时充任接生者。但凡对我有所补益时，都宜来相生协作，而不宜逢旬空、月破。

通过考研间爻是亲近于彼照旧亲近于我，来判断其倾向于哪一方。间爻如若位值官鬼，则忧患会自里面产生，不利的所在就还是造成，如若又值发动就会更严重。

对于世应就共享到这里，下一次和行家共享——详情世身和命爻偏捏断法

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